服裝設(shè)計屬于工藝美術(shù)范疇，實用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式。設(shè)計（ Design 意指計劃、構(gòu)思、設(shè)立方案，也含有意象、作圖、造型之意，而服裝設(shè)計的定義就是解決人們衣著生活體系中諸問題的富有發(fā)明性的計劃及創(chuàng)作行為。一門涉及領(lǐng)域極廣的邊緣學(xué)科，和文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)以及人體工學(xué)等社會科學(xué)和自然科學(xué)密切相關(guān)。作為一門綜合性的藝術(shù)，服裝設(shè)計具有一般實用藝術(shù)的共性，但在內(nèi)容與形式以及表達(dá)手段上又具有自身的特性。

一、 服裝設(shè)計的特性

一）服裝設(shè)計與人體的關(guān)系

服裝是以人體為基礎(chǔ)進(jìn)行造形的通常被人們稱為是 XX 人的第二層皮膚 XX 服裝設(shè)計要依賴人體衣著和展示才能得到完成，同時設(shè)計還要受到人體結(jié)構(gòu)的限制，因此服裝設(shè)計的起點應(yīng)該是人，終點仍然是人，人是服裝設(shè)計緊緊圍繞的核心。

服裝設(shè)計在滿足實用功能的基礎(chǔ)上應(yīng)密切結(jié)合人體的型態(tài)特征，利用外型設(shè)計和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的設(shè)計強調(diào)人體優(yōu)美造型，揚長避短，充分體現(xiàn)人體美，展示服裝與人體完美結(jié)合的整體魅力。

縱然服裝款式千變?nèi)f化，然而最終還要受到人體的局限。不同地區(qū)、不同年齡、不同性別人的體態(tài)骨骼不盡相同，服裝在人體運動狀態(tài)和靜止?fàn)顟B(tài)中的形態(tài)也有所區(qū)別，因此只有深切地觀察、分析、解人體的結(jié)構(gòu)以及人體在運動中的特征，才干利用各種藝術(shù)和技術(shù)手段使服裝藝術(shù)得到充沛的發(fā)揮。

二）服裝設(shè)計與政治經(jīng)濟的關(guān)系

社會政治的變化與社會經(jīng)濟的發(fā)展水平直接影響到這個時期內(nèi)人們著裝心理與方式，往往能夠形成一個時代的著裝特征。發(fā)達(dá)的經(jīng)濟和開放的政治使人們著意于服飾的精美華麗與多樣化的風(fēng)格。國古代漫漫的歷史長河中，唐朝曾在政治與經(jīng)濟上一度達(dá)到鼎盛狀態(tài)，那一時期女性的服飾材質(zhì)考究，裝飾繁多，造型開放，體現(xiàn)出雍容華貴的著裝風(fēng)格。

一方面經(jīng)濟的發(fā)展安慰了人們消費欲望和購買能力，使服裝的需求市場日益擴大，從而促使了服裝設(shè)計推陳出新，新鮮的設(shè)計屢見不鮮。另一方面服裝市場的需求也促進(jìn)了生產(chǎn)水平與科技水平的發(fā)展，工業(yè)利用藝術(shù)發(fā)明的效果成為傳達(dá)文化的渠道，新型服裝資料的開發(fā)以及制作工藝的發(fā)展，大大增強了服裝設(shè)計的表示活力。

三） 服裝設(shè)計與文化及藝術(shù)的關(guān)系

不同的文化背景下人們形成了各自獨特的社會心態(tài)，這種心態(tài)對于服裝的影響是巨大而無所不在可以簡單地比較一下東西方民族的著裝風(fēng)格，看得出在不同的歷史文化和生活習(xí)俗的影響下，著裝方面形成了鮮明的差別�？傮w來說東方的服裝較為激進(jìn)、含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)、雅致，而西方的服裝則較追求創(chuàng)新、豪放、大膽、隨意。服裝設(shè)計應(yīng)該是有針對性的設(shè)計，根據(jù)人們不同的文化背景在服裝造型、色彩等選擇上采取相應(yīng)的變化。同時隨著各國各地區(qū)的文化交流日益增加，服裝設(shè)計中也應(yīng)吸取它國它民族的精華，形成自身獨特的服飾風(fēng)格。

此外各類藝術(shù)思潮也會對服裝產(chǎn)生巨大的影響。例如 20 世紀(jì)初以來，籠統(tǒng)派的構(gòu)成主義， 90 年代前衛(wèi)派的立方主義，或是回歸自然、復(fù)古主義等等藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，都明顯地或不被覺察地影響了服裝的變化而形成了流行的趨向。

二、 ---T ． P ． O ．原則 服裝設(shè)計的前提條件

服裝所具有的實用功能與審美功能要求設(shè)計者首先要明確設(shè)計的目的要根據(jù)穿著的對象、環(huán)境、場所、時間等等基本條件去進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)想，尋求人、環(huán)境、服裝的高度諧合。這就是通常說的服裝設(shè)計必需考慮的前提條件 ---T ． P ． O ．原則。

T ． P ． O ．三個字母分別代表 Time 時間） Place 場所、環(huán)境） Object 主體、著裝者）

1 ．時間（ Time 簡單地說不同的氣候條件對服裝的設(shè)計提出不同的要求，服裝的造型、面料的選擇、裝飾手法甚至藝術(shù)氣氛的塑造都要受到時間的影響和限制。同時一些特別的時刻對服裝設(shè)計提出了特別的要求，例如畢業(yè)典禮、結(jié)婚慶典等等。服裝行業(yè)還是一個不斷追求時尚和流行的行業(yè)，服裝設(shè)計應(yīng)具有超前的意識，掌握流行的趨勢，引導(dǎo)人們消費傾向。

2 ．場合、環(huán)境（ Place 人在生活中要經(jīng)常處于不同的環(huán)境和場合，均需要有相應(yīng)的服裝來適合這不同的環(huán)境。服裝設(shè)計要考慮到不同場所中人們著裝的需求與喜好以及一定場所中禮儀和習(xí)俗的要求。一件夜禮服與一件運動服的設(shè)計是迥然不同的夜禮服適合于華麗的交際場所，符合這種環(huán)境的禮儀要求，而運動服出現(xiàn)在運動場合，設(shè)計必定是輕巧合體而適合運動需求的一項優(yōu)秀的服裝設(shè)計必定是服裝與環(huán)境的完美結(jié)合，服裝充分利用環(huán)境因素，背景的烘托下更具魅力。

3 ．主體、著裝者（ Object 人是服裝設(shè)計的中心，進(jìn)行設(shè)計前我要對人的各種因素進(jìn)行分析、歸類，才干使人們設(shè)計具有針對性和定位性。服裝設(shè)計應(yīng)對不同地區(qū)、不同性別和年齡層的人體形態(tài)特征進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，并對人體工程學(xué)方面的基礎(chǔ)知識加以了解，以便設(shè)計出科學(xué)、合體的服裝。從人的個體來說，不同的文化背影、教育水平、個性與修養(yǎng)、藝術(shù)品位以及經(jīng)濟能力等因素都影響到個體對服裝的選擇，設(shè)計中也應(yīng)針對個體的特征確定設(shè)計的方案。

三、形式美基本原理和法則在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

形式美基本原理和法則是對自然美加以分析、組織，利用并形態(tài)化了反映。從本質(zhì)上講就是變化與統(tǒng)一的協(xié)調(diào)。一切視覺藝術(shù)都應(yīng)遵循的美學(xué)法則，貫穿于包括繪畫、雕塑、建筑等等在內(nèi)的眾多藝術(shù)形式之中，也是自始至終貫穿于服裝設(shè)計中的美學(xué)法則。其主要有比例、平衡、韻律、視錯、強調(diào)等幾個方面的內(nèi)容。

1 ．比例　比例是相互關(guān)系的定則，體現(xiàn)各事物間長度與面積，局部與部分，局部與整體間的數(shù)量比值。對于服裝來講比例也就是服裝各部分尺寸之間的對比關(guān)系。例如裙長與整體服裝長度的關(guān)系；貼袋裝飾的面積大小與整件服裝大小的對比關(guān)系等等。對比的數(shù)值關(guān)系達(dá)到美的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，被稱為比例美。

2 ．平衡　一個交點上，雙方不同量，不同形但相互保持均衡的狀態(tài)稱為平衡。其表現(xiàn)為對稱式的平衡和非對稱性平衡兩種形式。

對稱的平衡為相反的雙方之面積、大小、質(zhì)料在堅持相等狀態(tài)下的平衡，這種平衡關(guān)系應(yīng)用于服裝中可表現(xiàn)出一種嚴(yán)謹(jǐn)、端莊、安寧的風(fēng)格，一些軍服、制服的設(shè)計中常常加以使用。為了打破對稱式平衡的呆板與嚴(yán)肅，追求活潑、新奇的著裝情趣，不對稱平衡則更多地應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，這種平衡關(guān)系是以不失重心為原則的追求靜中有動，以獲得不同凡響的藝術(shù)效果。

3 ．節(jié)奏、韻律　節(jié)奏、韻律本是音樂的術(shù)語，指音樂中音的連續(xù)，音與音之間的高低以及間隔長短在連續(xù)奏鳴下反映出的感受。視覺藝術(shù)中點、線、面、體以一定的間隔、方向按規(guī)律排列，并由于連續(xù)反復(fù)之運動也就產(chǎn)生了韻律。這種重復(fù)變化的形式有三種，有規(guī)律的重復(fù)、無規(guī)律的重復(fù)和等級性的重復(fù)。這三種韻律的旋

律和節(jié)奏不同，視覺感受上也各有特點。設(shè)計過程中要結(jié)合服裝風(fēng)格，巧妙應(yīng)用以取得獨特的韻律美感。

4 ．視錯　由于光的折射及物體的反射關(guān)系或由于人的視角不同、距離方向不同以及人的視覺器官感受能力的差異等原因會造成視覺上的錯誤判斷，這種現(xiàn)象稱為視錯。

例如：

1 兩根同樣的直線，水平與垂直相交，垂直線會錯感覺比水平線長。

2 取三個大小相同的長方形，如圖進(jìn)行分割，人的視錯會認(rèn)為豎線多的長方形比一條豎線的長方形長。

將視錯的認(rèn)識運用于服裝設(shè)計中，可以彌補或修補整體缺陷。例如利用增加服裝中的豎條結(jié)構(gòu)線或圖案來掩蓋較胖的體型。視錯在服裝設(shè)計中具有十分重要的作用，利用視錯規(guī)律進(jìn)行綜合設(shè)計，能充分發(fā)揮造型的優(yōu)勢。

5 ．強調(diào)　服裝須有強調(diào)才干生動而引人注目。所謂強調(diào)因素是整體中最醒目的局部，雖然面積不大，但卻有 ldquoXX 特異 rdquoXX 效能，具有吸引人視覺的強大優(yōu)勢，起到畫龍點睛的功效。服裝設(shè)計中可加以強調(diào)的因素很多，主要有位置方向的強調(diào)，材質(zhì)機理的強調(diào)，量感的強調(diào)等等，通過強調(diào)能使服裝更具魅力。

6 ．變化與統(tǒng)一的協(xié)調(diào)　變化與統(tǒng)一是構(gòu)成服裝形式美諸多法則中最基本、也是最重要的一條法則。變化是指相異的各種要素組合在一起時形成了一種明顯的對比和差異的感覺，變化具有多樣性和運動感的特征，而差異和變化通過相互關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)、烘托達(dá)到整體關(guān)系的協(xié)調(diào)，使相互間的對立從屬于有秩序的關(guān)系之中，從而形成了統(tǒng)一，具有同一性和秩序感。變化與統(tǒng)一的關(guān)系是相互對立又相互依存的統(tǒng)一體，缺一不可。服裝設(shè)計中既要追求款式、色彩的變化多端，又要防止各因素雜亂堆積缺乏統(tǒng)一性。追求秩序美感的統(tǒng)一風(fēng)格時，也要防止缺乏變化引起的呆板單調(diào)的感覺，因此在統(tǒng)一中求變化，變化中求統(tǒng)一，并保持變化與統(tǒng)一的適度，才干使服裝設(shè)計日臻完美。